Кабардинская одежда. Презентация на тему: Общее и особенное в национальных костюмах кабардинцев, балкарцев и терских казаков

06.02.2017 0 9891 Чеченова Лейла

Реферат Чеченовой Лейлы, 10 «В»

Консультант: Шахманова М.А.

Учитель: Чочаева Анжела Мухтаровна

Одежда и ее украшения

Народная одежда - это отрасль творчества, которая еще совсем недавно тесно смыкалась с жизненным укладом народа. В силу исторических условий она крайне плохо представлена в настоящее время в музеях и в национальном быту. Поэтому трудно проследить историю развития ее основных видов. Это возможно сделать лишь с помощью литературных источников, бытовых фотографий, а также привлечения археологических материалов.

Балкарскую одежду в ее уже сложившемся виде можно увидеть запечатленной на рисунках и фотографиях в книге немецкого путешественника Готфрида Мерцбахера, который побывал в горах Центрального Кавказа в конце XIX века. Большой вклад в дело изучения одежды балкарцев сделан работами Е.Н. Студенецкой.

В сложении форм народной одежды решающую роль всегда играл материал, из которого она изготовлялась. Как во всяком скотоводческом хозяйстве, изначально для одежды балкарцы использовали шерсть, кожу, мех, но с усилением торговых отношений появились хлопчатобумажные и шелковые ткани.

Весь цикл приготовления шерсти выполнялся женщинами каждого семейства. Прядение нитей производилось на самом примитивном приспособлении - веретене, вращаемом движением руки.

Широко использовался при изготовлении одежды плетеный шнур чалы ў . Он имел самое различное назначение: служил для укрепления швов одежды, обшивки ее краев, изготовления петельных пуговиц, а также и украшения башлыков и женского платья. Шнуром выкладывались узоры и сетки на девичьих шапочках. Плелись шнуры из шелковых, а часто и из металлических нитей. Для отделки нарядного платья мастерицами изготовлялись более широкие ленты из металлических нитей - “галуны” очень сложных узорных переплетений. При плетении галуна мастерица должна постоянно делать самые разнообразные движения, сохраняя при этом напряженное внимание, это описывает Маргграф, пораженный сложностью манипуляций рук мастерицы, имеющей дело со “сложною системою карт, доходящих числом до 150 штук ”.

Металлические нити (золотые и серебряные) привозились на Северный Кавказ из Турции или Крыма. Из привозимых материалов в одежде балкарцев большое применение получили также хлопчатобумажные ткани для нательного белья и шелковые, бархатные, парчовые - для нарядных или свадебных одежд.

Меха у балкарцев использовались чаще, чем у других народов, потому что они жили в горных районах. Овчины местной выделки шли на изготовление шуб, которые не возбранялось носить женщинам, особенно пожилым. На богатые женские шубы использовался привозной мех. Для обуви использовалась кожа тоже домашнего производства. Исходя из назначения обуви, применялись кожи бараньи, бычьи, козлиные.

Органичной частью горской одежды были оружие и металлические украшения. “В прежнее время были у балкар хорошие оружейные мастера, но теперь они встречаются очень редко” , - писал Н. А. Караулов. Во второй половине XIX века на Северном Кавказе парадная мужская и женская одежда украшалась изделиями дагестанских оружейников и ювелиров.

Основу почти всех частей костюма составляло сукно собственной выделки, черно-белая тональность стала доминирующей в одежде.

Белая шерсть стала привилегией дворянского сословия, а в народной одежде применялась только для таких деталей, как башлык, шляпа, бешмет, которые красиво контрастировали с черной верхней одеждой.

Одним из популярных красителей, применявшихся для окраски шерстяных и шелковых тканей, был отвар барбариса, который придавал оранжево-красный тон. Для получения более ярких красных оттенков отваривались корни марены. Поэтому красный и оранжевый цвета стали излюбленными в женской праздничной одежде. Даже покупная ткань для платьев, кафтанчиков, платков предпочтительно выбиралась из этих теплых, празднично насыщенных тонов.

Женская одежда и ее элементы

Женский балкарский национальный костюм сохраняет в себе много черт самобытности. Это может быть объяснено малоподвижностью форм домашнего быта горцев.

В состав балкарского женского костюма вошли - рубашка нательная, штаны, бешмет и платье. Рубашка кроилась без шва на плечах, путем использования одного полотнища, перекинутого через грудь на спину. Были выработаны различные способы декоративных швов и приемов отделки краев, надолго закрепившиеся затем в женской одежде.

Женские нательные рубашки делались не только из льняных, но и из шелковых покупных тканей яркой расцветки. Молодые девушки предпочитали красные, малиновые, оранжевые оттенки. В домашних условиях женщины могли носить рубашки свободно ниспадающими, без пояса и вместе с шароварами, девушкам можно было выставлять их напоказ, но разрешалось не всем, т.к. считалось нательной одеждой. Женские шаровары отличаются от мужских только качеством ткани и более легкой, яркой расцветкой.

Широкая нательная рубашка с длинными рукавами и шаровары, сшитые из прямых полотнищ с ромбовидной вставкой в середине, обнаружены в женском погребении в могильнике “Байрым” (Верхний Чегем). Подобные формы одежды сохраняются в глухих балкарских аулах до сих пор. С другой стороны, эти рубашки (кёлек ), очень родственны и формам башкирского кулдека.

Женские одеяния, обнаруженные в древних захоронениях Кавказа, состояли из трех платьев, надеваемых одно на другое.

Украшения в виде золотого шитья, а также золоченой кожи, позолоченных бляшек и бубенчиков, имели распространение в женской одежде.

Горский женский костюм, в котором прослеживаются различные древние следы, в основе своей глубоко традиционен, сохраняет свои элементы почти без изменений.

В XIX веке женский кафтан шьется в талию путем сложного раскроя спинки. П олы р асширяются книзу от пояса путем вставляемых боковых клиньев. В балкарском языке имеется только одно название для женской одежды этого типа - къаптал . Только для пожилых женщин при его изготовлении применялось сукно домашнего производства. Более нарядные девичьи кафтанчики шились из ярких фабричных тканей - атласа, бархата, сукна.

В XIX - начале XX века появляются плотно облегающие руку длинные рукава с проймами. Полы каптала и все его края обшивались тесьмой, из нее же делались и пуговицы с петельками. К нарядным богатым бешметам пришивались металлические, часто серебряные и даже золоченые застежки.

Поверх бешмета одевалась еще одна распашная длиннополая одежда, которая носит у балкарцев название жыйрыкъ - “платье”. Делается верхнее женское платье из тонкой ткани, оно так же заужено в талии и расширяется к подолу юбки. Праздничная одежда шилась из нарядной ткани и украшалась богатой вышивкой и позументами. Обшивались не только края подолов и рукавов, но и все продольные швы.

Особой декоративностью и сложностью покроя отличались рукава чепкена , которые прошли свою собственную эволюцию.

В начале века еще сохраняется длинный ложный рукав с прорезью в верхней части. Одновременно с ним существовали и другие формы рукава - простые облегающие, спускающиеся только чуть длиннее кисти рук. В небольшие прорези между локтем и кистью руки выпускался рукав нижней рубахи. Своей белизной или красочностью он оттенял основной тон платья.

К середине XIX века появился рукав с оборками, пришиваемыми выше локтя. Из-под них спускались широкие нижние рукава, полностью закрывающие кисть руки. К концу XIX века, когда рукав стал облегающим и длинным, из-под него продолжали выглядывать яркие рукава нательной рубашки, в начале XX века их вытеснили окончательно манжеты, появившиеся под влиянием городской культуры.

Сначала вышитый бархатный рукав целиком выставлялся в прорезь платья, контрастно выделяясь на фоне его шелка. Во второй половине XIX века, когда форма нарядного женского платья уже окончательно сложилась, начинает меняться сам кафтанчик. Он становится декоративным элементом одежды, и у него упрощаются отдельные части. Спинка и верхняя часть рукава выполняются уже из более дешевого материала, потому что они скрыты верхним платьем - чепкеном . А когда отпадает необходимость в рукавах каптала, то их начинают делать подвесными. На них переносится рисунок вышивки с рукава кафтанчика уже в несколько переработанном виде. Образуются нарукавные подвязки (къол баш ) - очень характерная деталь женского платья балкарцев.

Потеряв свои нарядные вышитые рукава, превратившиеся в привязные лопасти к платью, женский кафтанчик продолжает распадаться на составные декоративные части и далее. Выглядывавшая в грудной разрез платья часть кафтанчика превращается как бы в нагрудную манишку (тюйме ). Теперь нагрудные застежки нашиваются на плотную ткань. Они выполняют уже декоративную роль. Нижние полы каптала, украшенные металлическими бляшками или золотым шитьем, тоже выделяются в самостоятельную форму. Превращенные в поясные декоративные подвески, они прикрепляются к поясу внутри под полами платья. Вероятно, ввиду уменьшившейся декоративной нагрузки поясных подвесок их украшательные функции вскоре целиком перешли на полы платья. Обычно они выполнялись из орнаментального золотого шитья или нашивных литых бляшек.

В начале XX века зашивается разрез подола спереди, и глухая цельная юбка, хотя и украшается по традиции вышивкой, но материалы для этого используются уже новые - шелковые нитки, бисер. В качестве отделки платья широко стали применяться и фабричные кружева, хотя часто они сочетались с традиционными украшениями золотым позументом, шелковым шнуром.

Пояс - кямар - как важная декоративная деталь женской одежды входил в общий комплект ее металлических украшений. На раннем этапе пояс изготавливался в домашних условиях. Местные мастера отливали металлические бляшки, которые и накладывались на сыромятный ремень. На следующем этапе развития пояс состоял из отдельных металлических пластинок, нанизанных на ременную основу. Отсюда был сделан следующий шаг уже к пластинчатому металлическому поясу, пластинки которого скреплялись на специальных соединительных шипах. Пояс и нагрудные украшения остаются устойчивой деталью национального платья балкарских женщин.

Пояс вносит строгость и четкую организованность в общий ансамбль одежды. Он подчеркивает линейный ритм в очертаниях платья, выявляя в женской фигуре изящество и легкость.

В повседневной жизни была распространена легкая женская обувь домашнего изготовления - чарыки . Они шились из мягкой козловой кожи и долгое время изготовлялись без подошвы, с продольным швом. С появлением подошвы чарыки уже стали выстрачиваться из суконной ткани, и верх у них украшался аппликацией из цветного сафьяна. Потом появились сафьяновые чувяки ярких цветов из Турции, которые считались самыми нарядными.

Многократно упоминавшиеся исследователями “ходули” - богато орнаментированные деревянные подставки для ног, надеваемые при торжественных выходах княгини, балкарскими женщинами употреблялись исключительно при парадных выходах. Непригодные для ходьбы и на ровной плоскости, в условиях гор эти ходули были вообще неуместны.

Но поскольку с их помощью подчеркивалась сословная принадлежность, то эта разновидность обуви в национальном костюме приобретала как бы символическое значение.

Головные уборы

Типы женских головных уборов, которые сохранялись в Балкарии в XIX веке, были довольно разнообразны.

Бытование в балкарском и карачаевском женском наряде высокого конусообразного головного убора, надеваемого в особо торжественных случаях, нельзя объяснить практическими потребностями. Высокий торжественный головной убор определенно носит ритуальный характер, он связан с девичьим свадебным костюмом и древним обрядом ввода ее в семью мужа. На ранней стадии общественного развития такой пышный по форме и украшению головной убор существовал у многих народов. Ученые связывают его происхождение с попыткой древнего человека воздействовать на силы природы, используя его в качестве оберега. Это были высокие островерхие шапки с характерными украшениями на висках в виде спиральных рогообразных колец, нашитых на валики из войлока. По мнению С. Плетневой, такое украшение должно было символически обозначать девушку, олицетворяемую со священным бараном. Эта символика расшифровывается существующей и у ряда современных тюркских народов свадебной игрой в барана и волка. Вместе с тем высокий конусообразный головной убор Байрымского захоронения принадлежал пожилой женщине. Он тоже был сделан из плотного войлока и обтянут шерстяной тканью.

Есть еще одна форма древних женских головных уборов с нашитыми на войлочную основу бронзовыми металлическими пластинками в виде желобчатых полос. Они прогибались в три параллельных ряда, связанные между собой проволочными узкими скрепками. Подобные металлические налобные пластинки встречаются довольно часто в более поздних захоронениях и на территории Балкарии. На войлочную основу вплотную нашиваются металлические пластинки, которые позднее заменяются красивыми узорными галунами, вытканными из золотых нитей.

Высокая цилиндрическая шапка с небольшим сферическим навершием была одной из распространенных форм. Цилиндрическое основание женского головного убора сплошь покрывалось золотыми позументами. Но наиболее часто они покрывались золотым шитьем и, вероятно, не случайно в декоре шапочек главным мотивом становятся пресловутые къочхар мюйюз - “бараньи рога” - одна из основных тем тюркского орнамента.

Ко второму типу женских головных уборов можно отнести шапку с более острым коническим навершием, идущим от сравнительно низкого цилиндрического основания. Принцип наложения галунов тот же, что и в первом типе - ими создается впечатление как бы литой металлической поверхности. В верхней части они располагаются по граням пирамидального навершия. К ним часто добавляются украшения в виде литых металлических птичек, тоже имеющих древние кавказские истоки.

Третий тип шапочек уже совсем позднего происхождения. Это невысокий цилиндр с плоским донышком. Как правило, цилиндр обтягивался бархатом и покрывался золотым шитьем растительного орнамента. Металлическое навершие убора и золотая сетка, сплетенная из шнура, были его частым украшением. Балкарске девушки эти шапочки иногда украшали монетами.

Низкие цилиндрические шапочки девушки часто носили и без платка. Хотя это и выглядело в общем очень нарядным, но для свадебного обряда считалось непригодным. В то же время первые два типа высоких шапочек, считавшиеся незаменимыми в свадебных церемониях, надевались девушками во всех торжественных случаях и носились вместе с обязательным покрывающим их платком.

У горцев выработался свой идеал женщины - хозяйки дома, матери семейства. Главные его черты нашли определенное воплощение в повседневном платье пожилой женщины. Для него характерны плотные ткани сдержанных расцветок, которые создают тяжелые ниспадающие складки, скрадывающие фигуру. Силуэт костюма пожилой женщины довольно обобщенный, он завершается платком, мягко драпирующим голову и плечи. Иногда шалью обматывают и поясницу, что добавляет характерные штрихи к общему силуэту.

Одновременно создавался в костюме и другой образ - молодой и жизнерадостной девушки. Он находил свое отражение прежде всего в праздничном костюме, который был связан с выходом на танцы и особым свадебным ритуалом. В костюме этого назначения полностью выявлялась его зрелищная, праздничная сторона.

Украшения

В украшениях можно проследить свои путь развития. Служебная роль украшений закреплялась в древности определенными магическими верованиями. Со временем смысл забывался, тогда украшения превращались просто в декоративно-служебные элементы одежды. Выделение вертикальных швов декоративной отделкой у народов Северного Кавказа превратилось в характерное украшение верхнего платья. Не только края одежды, но и вертикальные ее швы балкарскими мастерицами обшивались золотым галуном.

Но есть типы украшений, которые возникали независимо от самой одежды. Их корни восходят к первобытной магии, к созданию талисманов, амулетов, которые подвешивались на груди и на поясе. Раковины, когти убитых животных, металлические погремушки и другие освященные предметы образовывались с течением времени в декоративные бусы, подвески из монет.

Другие украшения одежды: аппликации, вышивка - являются вторичными по происхождению от тех же магических знаков. Ведь в свое время обереги и священные предметы могли изображаться на тканях. С течением времени эти знаки также приобретали уже чисто эстетическое значение и продолжали бытовать в новых сочетаниях, сохраняясь в новых материалах и формах.

Заключение

Из-за трагической судьбы балкарского народа одежда, как и многие предметы быта, почти не сохранилась до наших дней. В трагические дни марта 1943 людям, которых высылали в Среднюю Азию, не давали время на сборы, они выходили в том, в чем были на момент приезда войск. Естественно, наиболее дорогие комплекты одежды оставались в сундуках, у людей почти не было возможности забрать их с собой. Отдельные сохранившиеся экземпляры одежды - скорее исключение из правил. Тем ценней они для изучения культуры народа и для самих семей, в которых они чудом сохранились.

В нашей семье тоже есть такие реликвии. У нас есть серебряные нагрудники и пояса, но что еще ценнее, у нас есть женские платки, один из них сделан руками маминой прабабушки, нить на этот платок вручную сплела мамина прапрабабушка. А вышивала его по более поздней моде моя прабабушка. Они не только смогли пронести через ужас революции, а затем и выселение сами предметы, но и передали последующим поколениям умения создавать эти предметы. Например, моя мама создает национальные шелковые шали, а бабушкин брат, ювелир, и его дочь, моя тетя, создают пояса, нагрудники, национальные женские украшения. Надеюсь, что со временем я тоже научусь этому и передам своим детям.

Если не делать этого, то прекрасная женская национальная одежда станет частью истории и останется только на старинных фотографиях. Хочется верить и надеяться, что наши дети и дети наших детей будут ценить красоту национального костюма и, что еще важнее, смогут его создавать.

Использованная литература :

Описание презентации по отдельным слайдам:

1 слайд

Описание слайда:

Самыми многочисленными народами в нашей республике, Кабардино-Балкарии являются: кабардинцы (57,2%) русские (22,5%) балкарцы (12,7%).

2 слайд

Описание слайда:

Мужская одежда кабардинцев и балкарцев - это одежда воина, наездника, приспособленная к условиям их жизни. Для мужской одежды кабардинцев и балкарцев, между которой не было существенных различий, была характерна темная сдержанная цветовая гамма. Одежда вполне соответствовала представлению горцев о красоте мужской фигуры, подчеркивала широкие плечи и тонкую талию, ее стройность и подтянутость, ловкость и силу.

3 слайд

Описание слайда:

Основными частями мужской одежды являлись бешмет и штаны. Бешмет- одежда в виде кафтана с воротником - стойкой, доходящая, как правило, до колен. Штаны состояли из прямых, слегка суженных книзу штанин, между которыми вшивался ромбовидный клин. Бешмет

4 слайд

Описание слайда:

Полный костюм кабардинцев и балкарцев включал в себя черкеску, которая надевалась поверх бешмета. Она служила в какой-то мере нарядной одеждой и ее надевали, отправляясь в общественные места. Черкеску шили из домотканого сукна высшего качества, обычно серого, белого и черного цветов. Черкеска плотно облегала фигуру до пояса и расширялась к низу, вместо воротника имела вырез на груди, из которого выглядывал бешмет. Черкеска

5 слайд

Описание слайда:

По обеим сторонам груди на черкеску нашивались газырницы. Газырницы - карманы с мелкими отделениями, в которые вкладывали круглые деревянные или костяные трубочки с заготовленными в них зарядами для огнестрельного оружия. У бедных крестьян они были простые, деревянные с белыми костяными наконечниками, у богатых - из кости, с черненными серебряными или даже золотыми колпачками. Впоследствии газырницы утратили свое назначение и сохранились в качестве украшения. Газырницы

6 слайд

Описание слайда:

Головной убор кабардинцев и балкарцев, в основном, соответствовал их одежде. Летом они носили войлочную шляпу с широкими полями, а зимой и в осенне-весенний период - шапку из овчины, папаху. Балкарцы носили папаху и летом. Наиболее распространенным цветом папахи был черный, но встречались и белые, и серые. Папаха

7 слайд

Описание слайда:

Головной убор дополнялся башлыком. Это суконный остроконечный капюшон, надеваемый в непогоду поверх какого-либо головного убора. Башлык имеет длинные концы-лопасти для обматывания вокруг шеи, его изготавливали из белого, черного или коричневого домотканого сукна. Края башлыка обшивались тесемкой из простых, а иногда из серебряных или золотых ниток. Башлык

8 слайд

Описание слайда:

Верхней одеждой являлась бурка – войлочный безрукавный плащ. Бурка заменяла непромокаемый плащ во время дождя, защищала от летней жары и холодного ветра, служила постелью в степи и на пастбище. Бурки делались из черной шерсти. Они имели лохматую поверхность, узкие плечи и широкий низ. Воротник бурки имел специальную застежку. Богатые и знатные люди иногда носили белые бурки. Бурка

9 слайд

Описание слайда:

Мужской костюм у терских казаков состоял из военной формы и повседневной одежды. В состав формы входили: рубаха, шаровары, бешмет, черкеска, башлык, зимняя бурка, папаха, сапоги. Покрой черкески целиком был взят у соседних народов – кабардинцев и балкарцев. Черкеска терских казаков шилась из фабричного сукна черного цвета. Рукав черкески имел подкладку ярко – синего цвета, так как отворот его был своеобразным украшением костюма. Из глубокого выреза черкески виднелся бешмет. На груди черкески нашивали газырницу.

10 слайд

Описание слайда:

Идеалом женской красоты считались тонкая талия и плоская грудь. Для этого горянки с 10-12-летнего возраста носили сафьяновые корсеты с деревянными планками, надеваемыми на голое тело. Поверх корсета надевали нижнюю рубашку. Поверх рубашки обязательно надевалось платье. Платье совпадало по покрою с черкеской – распашное до пола, без воротника, с открытой грудью и застежкой у пояса.

11 слайд

Описание слайда:

Иначе шились только рукава платья. Сначала рукав был разрезан почти до самого верха, спускался много ниже кисти руки и заканчивался округлой лопастью. Позднее рукав делали узким, выше локтя и отдельно - нарукавную подвеску-лопасть, которая подвешивалась выше локтя. Лопасти расшивались золотом и серебром. Эскизы подвесок - лопастей

12 слайд

Описание слайда:

Платье украшалось орнаментальной вышивкой по бортам, подолу, низу рукавов. Все элементы орнамента имели определенное смысловое значение и были связаны с культовыми обрядами. Орнаменты и символы животных: Орнаменты и символы крестов: Орнаменты и символы небесных святил, природных явлений и божеств: Орнаменты и символы птиц:

13 слайд

Описание слайда:

Важной частью женской одежды был кафтанчик, который надевали под платье поверх рубашки. Кафтанчик делался коротким и туго стягивал фигуру. Покрой его совпадал с бешметом, застежка находилась спереди и шла от шеи до пояса, иногда имелся стоячий воротник. Для украшения на груди нашивали несколько пар серебряных застежек, иногда вызолоченных. Из-под платья была видна грудь кафтанчика с застежками. Постепенно от кафтанчика остался нагрудник с застежками, со стоячим воротником. Его также надевали под платье. Пояс играл важную роль. Его надевали поверх платья, стягивая талию.

14 слайд

Описание слайда:

Девушки носили высокую шапочку различных видов - цилиндрическую, конусообразную, округленную форму, иногда цилиндр сочетался с конусом. Нижняя часть шапочки обтягивалась широким галуном из золотых и серебряных ниток. Верхушка покрывалась сукном или бархатом и украшалась узкими галунами. На самой верхушке имелось украшение в виде круглой или овальной шишечки - из серебра или серебряных ниток. Нередко шишечка заменялась различными изображениями: птичкой, полумесяцем, цветочком.

15 слайд

Описание слайда:

В XVIII- первой половине XIX века одежда терских казачек была схожа с одеждой кабардинок и балкарок. Основой костюма была рубаха с расширяющимися книзу рукавами. На рубаху надевали распашное платье. Шили платье с отрезным приталенным лифом. К лифу пришивалась широкая присборенная юбка. Платье подпоясывали бархатным поясом с золотоой или жемчужной вышивкой или серебряным узором. Вышивкой верхняя одежда казачек не украшалась.

16 слайд

Описание слайда:

Яркость, веселость, независимость характера казачки отражены в ее нарядах. Со второй половины XIX века распространился такой вид одежды, как «парочка» (юбка - кофта). Кофта называлась кофтой, блузкой, кирасой. Кираса - плотно облегающая кофта с небольшой баской до бедер, узкими длинными рукавами, присборенными у плеча, с воротничком-стойкой, застегивавшаяся спереди на множество мелких пуговиц. Казачки носили кружевные платки – «файшонки»

17 слайд

Описание слайда:

Блузки и кофты шили свободного покроя, без талии, на полчетверти ниже талии, с застежкой сзади или сбоку, с воротником-стойкой и длинным или до локтя рукавом, присборенным у плеча. Отделывали блузки нарядными пуговицами, тесьмой, самодельными кружевами, гарусом, бисером. В моду вошла шлычка – головной убор замужней женщины в виде небольшой круглой шапочки, надевавшейся на узел волос. Дополняли костюм казачки черные или красные лакированные сапожки на каблучке.

Марина Губирова
Конспект НОД «История развития кабардинской национальной одежды»

Программное содержание :

Образовательные :

Расширить знание детей о кабардинской национальной одежде .

Научить видеть и знать, какие на одежде национальные орнаменты , форма шитья, цвет ткани. Познакомить с историей кабардинского национального костюма , с особенностями его внешнего вида;

Дать понятие о повседневном и праздничном костюме.

Развивающие :

Развивать у детей умение сравнивать, описывать, делать выводы; Обогащать словарный запас за счёт названия одежды ,

Развивать речь , память, желание участвовать в коллективной беседе, доказывать точку зрения. Поощрять творческую фантазию и познавательный интерес. Развивать устойчивый интерес к изобразительной деятельности;

мелкую моторику пальцев рук;

Воспитательные :

Воспитывать интерес к кабардинским народным традициям , любовь к своему народу, бережное отношение к одежде , доброжелательное отношение к сверстникам и взрослым.

Материалы к занятию : Презентация с изображением кабардинских национальных костюмов . Сатаней в кабардинском национальном костюме . Картинки шапки и нарукавники для оформления бусами и золотыми нитками, клей, пазлы «Адыгэ фащэ» .

Предварительная работа : Рассматривание иллюстраций с кабардинскими национальными костюмами , чтение кабардинских народных сказок .

Словарь :башлык,бурка,нагрудник,нарукавник,орнамент,черкеска,

газыри,газырницы,шаль.

Ход занятия.

1. Организационный момент : дети заходят в зал и встают в круг.

Воспитатель : ребята, посмотрите, сколько у нас гостей. Поздоровайтесь с ними. Повернулись все ко мне. Пусть каждый из вас приложит руку к своему сердцу, послушает, как оно бьётся. Послушали? Возьмитесь за руки и часть тепла и любви из своего сердца из ладошки передайте друг другу, улыбнитесь каждый своему соседу. Посмотрите все на меня. В ваших глазах я увидела любопытство, желание пообщаться со мной и со своими друзьями.

В :Ребята!Сегодня я приготовила вам сюрприз. Мы с вами попадём в прошлое нашего кабардинского народа , когда жили наши прабабушки и прадедушки. Посмотрим и поговорим,в каких одеждах они ходили .

А чтобы попасть туда, нам надо найти ключ от двери.

С давних времён наш народ славился традициями, обычаями, вкусной едой, красивой одеждой , пословицами,где они выражали свой ум и опыт, накопленный многими веками. По пословицам можно судить о ценностях того или иного народа, также в них отображаются самые разные стороны жизни людей.

И если вы вспомните народные кабардинские пословицы , наши двери откроются.

1 реб : Нэмыс здэщымы1э,насып щы1экъым.

2 реб : Уи псалъэ гъэ1эси,уи нэмыс гъэбыдэ.

3 реб : Уи япэк1э бдза мывэм, ухуозэж.

4 реб : Лэжьыгъэм уегъэлъап1э,щхьэхынагъэм уегъэпуд.

5 реб : Гупсыси псалъэ, зыплъыхьи т1ыс.

6. реб : 1ей пщ1ауэ, ф1ым ущымыгугъу.

7. реб : Ф1ы пщ1амэ,ф1ы къыпок1уэ.

8. реб : Улажьэмэ лыжь пшхынщ,умылажьэмэ лажьэ бгъуэтынщ.

Двери раскрываются медленно под тихую национальную музыку , и дети попадают в прошлое время. Помещение обставлено старинными предметами,а так же висят национальные костюмы (женские и мужские) .В помещении находится женщина внациональном костюме ,сидит и вышивает национальную шапку .

В :Ребята! Ой,посмотрите,это же Сатаней.

Откуда она к нам пришла (из кабардинской сказки .)

Как называется сказка? (Сын камня.)

И кто же Сатаней (Она мама Сосруко)

Давайте подойдём к ней и поздороваемся.

Д : Здравствуйте Сатаней!

С : Здравствуйте,мои дорогие!Добро пожаловать!Как хорошо,что вы попали сюда. И вы много узнаете о национальном костюме . Раньше,в давние времена,народы Северного Кавказа носили национальные костюмы . (Слайд№1) И у каждого народа был свой костюм,который отличался от других. Наш кабардинский национальный костюм очень красивый. Посмотрите (показ рисунка (Слайд№2) костюмы бывают разные :на каждый день и праздничные дни у женщин и у мужчин.

(Слайд№3) Дети,вы знаете как называется национальный костюм для женщин и мужчин?

Д :Адыгэ фащэ.

С : Молодцы!

2. С : (Слайд№4) А теперь посмотрите на этот женский костюм.

В : Наши дети знают из чего состоит женский костюм.

Ребята, вспомните из чего состоит женский костюм?

Д :Из платья,нагрудника,нарукавника,шапки с шалью,пояса, золотого пояса.

В :Правильно,дети,молодцы!

В :Ребята,раньше платье шили из дорогих тяжёлых тканей : бархат,плотный шёлк.

В :Ребята, а вы знаете чем украшали платье?

Д :Вышивкой украшали края разреза платья (национальным орнаментом-ветка яблони,рога барана,следы животных,трилистник и т. д).

В :Они так вышивали,потому что кабардинский народ издавна занимался сельским хозяйством и это отражалась в узорах.

В :Молодцы!

В : (Слайд№5) Наши дети ещё знают,когда надевают нарукавные подвески. Давайте вспомним, когда надевают нарукавные подвески.

Д :Их надевают в праздничные,торжественные дни,ещё во время свадеб.

В :Я вам расскажу,почему их надевали.

Раньше мужчинам не разрешли смотреть на руку девушки,и на свадьбе девушки прятали руки нарукавником,и чтобы во время танца мужчины не прикасались руки девушки.

В :(Слайд№6) -Кто мне покажет нагрудник?

Д :Вот это нагрудник.

В :Молодец!В нагруднике вдоль разреза по сторонам застежек часто нашивали подвески,расположенные одна под другой от плеча до пояса. А вы знаете,какими подвесками украшали?

Д :Они имели вид шариков на цепочках.

В :Молодцы,правильно!

(Слайд№7) А на голове девушки носили шапки с шалью.

Шапки различались по высоте. Какую форму имеет шапка?

Д : Форму цилиндра.

В : Основой шапки является твёрдый картон,который потом обтягивался тканью из бархата,сукна. Украшали также национальными орнаментами .

В :Ребята,вот мы рассмотрели с вами женский национальный костюм ,вспомнили из чего он состоит,узнали много нового.

Сат :Ребята,а сейчас я вам предлагаю поиграть в очень интересную игру.

3. Физминутка : Игра «Пы1э къуэдзэ» .

Молодцы сели все.

4. В :(Слайд№8) Теперь посмотрите на мужскую одежду .

Вспомните из каких частей состоит мужская одежда ?

Д : Черкеска,шапка,башлык,рубаха,пояс, кинжал, штаны, наговицы.

В : (Слайд№9) Черкеска-мужская верхняя одежда . Шилась в основном из ткани естественного цвета шерсти-бурого,серого. Ещё каких цветов?

Д : Чёрного,белого,синего.

Свое наименование черкеска получила от русских, которые впервые увидели ее на адыгах-черкесах.

Чем украшали черкеску?

Д :(Слайд№10) Черкеску украшали газырями.

В : По обеим сторонам груди на черкеску нашивались газырницы. Газырницы - карманы с мелкими отделениями, в которые вкладывали круглые деревянные или костяные трубочки с заготовленными в них зарядами для огнестрельного оружия. Раньше когда кабардинцы уходили на войну , в черкеске по обоим сторонам оставляли по одной пустой газырнице, одну- для сильно солёно- копчённого мяса, если вдруг закончится пища, чтоб могли подкрепиться. А в другую пустую газырницу вкладывали иголку с ниткой, так как с малых лет детей приучали к аккуратности, следить за собой, ходить чистыми, и если вдруг на войне порвётся одежда , даже мужчины могли аккуратно зашить свою одежду .

В :(Слайд№11) -А это что ребята (Головные уборы)

Головной убор у кабардинцев в основном , соответствовал их одежде . Летом они носили войлочную шапку, а зимой и в осенне-весенний период - шапку из овчины, папаху.

В :(Слайд№12) Головной убор дополнялся башлыком. Это суконный остроконечный капюшон, надеваемый в непогоду поверх какого-либо головного убора. Башлык имеет длинные концы-лопасти для обматывания вокруг шеи. Края башлыка обшивались тесемкой из простых, а иногда из серебряных или золотых ниток.

Вспомните что это такое и чем его украшали?

Д : Башлык,украшали шёлковой или шерстяной тесьмой.

В :(Слайд№13) Верхней одеждой являлась бурка – войлочный безрукавный плащ. Бурка заменяла непромокаемый плащ во время дождя, защищала от летней жары и холодного ветра, служила постелью в степи и на пастбище. Сат : Ребята,а теперь в наше время, когда одевают национальную одежду (Слайд№14)

Д :Сейчас, национальную одежду одевают невесты во время свадеб и в праздники.

В :Наша национальная одежда- это культура кабардинского народа . Надо беречь национальную одежду ,сохранять ее для подрастающего поколения. И наши дети Сатаней, очень любят свою землю,охраняют и берегут. Вот об этом нам расскажет Ланочка.

Реб : Небо адыгов, земля адыгов,

В небо вздымаясь,тобой любуюсь.

Небо адыгов, земля адыгов.

Пока живу я, дышу тобою.

5. В :И у нас для тебя Сатаней сюрприз.

Для этого мы разделимся на три группы.

Первая команда будет работать вот за этим столом, нужно помочь Сатаней собрать картинку адыгэ фащэ.

А вторая команда будет работать, вот здесь, им нужно украсить нарукавник,для этого нужно на орнаменты нанести клей приклеить жёлтые блестящие нитки, чтобы нарукавник стал не с простой вышевкой, а с золотой.

Третья команда будет работать, за этим столом,там у нас лежат готовые заготовки шапок из пластилина и вам нужно прикрепить бусенки,чтобы получилось золотая шапка.

Под спокойную музыку дети выполняют работу.

Сат :А вы умеете танцевать кабардинский танец ?

В : Да,они умеют и сейчас вам покажут.

6.«Кабардинский танец »

ТРАДИЦИОННАЯНАЦИОНАЛЬНАЯ ОДЕЖДА КАБАРДИНЦЕВ И БАЛКАРЦЕВ
Пока человек жил в пещере, окрасоте своей “одежды” он думал немного. Спасаясь от холода, наш пращур снемалым искусством пускал в дело все имевшиеся у него под рукой резервы. В ходшли шкуры животных, кора деревьев, листва. Эта практическая потребностьприкрывать свое тело, чтобы согреть его, уберечь от ссадин и синяков, ипослужила исходным толчком к созданию костюма. Тут уж, как говорится, “не дожиру, быть бы живу”. Собственно, “изобретение” одежды и есть следствие борьбычеловека за свое существование.
Постепенно с развитиемцивилизации к одежде начинают предъявлять другие требования. Одежда уже нетолько предохраняет человека от различных жизненных невзгод, но и служитукрашением. Так, чтобы прослыть “человеком со вкусом” древнему египтянинуследовало носить льняной передник, который крепился на бедрах при помощи кушакаили пояса. А в Древнем Риме “модной” одеждой считалась туника - “безразмерная”рубашка, образованная из сложенного пополам куска материала, в центре которогобыло отверстие для головы, а по бокам - для рук, и т.д.
Шло время, менялисьобщественно-экономические формации, менялись и взгляды на одежду. Так инациональная одежда кабардинцев и балкарцев складывалась веками. В традиционнойодежде кабардинцев и балкарцев наблюдалось большое сходство. Эта общностьсложилась в течение длительного исторического периода. Имел значение также иобщий воинский быт.
МУЖСКАЯ ОДЕЖДА
Мужская одежда кабардинцев ибалкарцев была в основном однотипна. В значительной степени изготовлялась онаиз местных материалов: овчины, кожи крупного рогатого скота, шерстьперерабатывалась на войлок, из которого делали шляпы, бурки, домотканое сукно.Шелк, бархат, хлопчатобумажные ткани кабардинцы и балкарцы получали за счетразвитых торговых связей.
Основными частями мужскойодежды кабардинцев и балкарцев являлись бешмет и особой формы штаны.

Короткий кафтан-бешметнадевали поверх рубахи. Бешмет туго охватывал фигуру, застегиваясь до пояса насделанные из шнурка ручной работы пуговицы - узелки и петли. Он имел высокийстоячий воротник и длинные суживающиеся к кисти рукава, застегивающиеся внизуна такие же пуговки. Ниже талии бешмет плавно расширялся, подчеркиваястройность фигуры, на что кабардинцы и балкарцы обращали особое внимание, Длинабешмета была различной, но в большинстве случаев не достигала колен на 8-10 см. Правда, старики носилиболее длинные бешметы, чем молодые. Бешмет имел на груди нашивные карманы, а побокам, ниже талии, вшитые боковые внутренние карманы. Шили его чаще всего изтканей черного, белого, коричневого цвета, а в горах - часто из домотканогосукна. Бешмет считался повседневной легкой верхней одеждой, его носили дома, вней работали в поле. Для работы в холодную погоду его делали стеганым на тонкомслое шерсти или ваты. Более зажиточные слои населения имели и праздничныебешметы, сшитые из атласа, шелка, шерстяной фабричной материи. Прииспользовании бешмета в качестве выходной одежды его подпоясывали узким ремнемс металлическим набором: пряжкой, наконечником, бляшками, подвесками и т.д.
Изготовление бешмета былоделом сложным, требовавшим определенного мастерства, поэтому его шили известныесельские мастерицы.
Штаны, шившиеся издомотканого сукна или плотной ткани фабричного производства, преимущественнотемного цвета, состояли из прямых, слегка суженных книзу штанин. Междуштанинами вшивался ромбовидный клин. Носили их на плетеном шнурке, заправляяштанины в ноговицы. Ноговицы плотно охватывали ногу от щиколотки до колена. Подколеном их подвязывали ремешками. В горных районах Балкарии штаны нередко шилииз овечьих шкур.
Штаны у горцев были весьмаудобные для быстрой ходьбы, бега, верховой езды.
Одежда, состоящая из бешмета,штанов и ноговиц, вполне отвечала условиям жизни воина, охотника, пастуха. Всев ней было строго подобрано, она не стесняла движений, позволяла бесшумноходить по любым тропам, лазить по скалам и т.п.
Полный костюм горца включал всебя черкеску, которая надевалась поверх бешмета. Свое наименование черкескаполучила от русских, которые впервые увидели ее на адыгах-черкесах.Она служила в какой-то мере нарядной одеждой и ее надевали, отправляясь вобщественные места (мечеть, сельские сходы, правление), в гости, на танцы ит.д. Обычай не разрешал бывать в этих местах в одном бешмете, “недоодетым”, и такое появление могло быть расценено какнеуважение к обществу, существующему этикету. Черкеску шили из домотканогосукна высшего качества, обычно серого, белого и черного цветов.
Черкеска плотно облегалафигуру до пояса и расширялась к низу, вместо воротника имела вырез на груди, изкоторого выглядывал бешмет. Она застегивалась у пояса на несколько (3-5)самодельных тесемочных пуговиц и петель. По обеим сторонам груди нашивались газырницы - карманы с мелкими отделениями, в которыевкладывали круглые деревянные или костяные трубочки с заготовленными в нихзарядами для огнестрельного оружия. Количество газырей на одной сторонечеркески кабардинцев колебалось от 8-ми до 10-ти, но обычно их было 8, чтоотличало кабардинские черкески от черкесок соседних народов, у которых числогазырей доходило до 12-ти. Размеры их были различные. У бедных крестьян онибыли простые, деревянные с белыми костяными наконечниками, у богатых - изкости, нередко слоновой, с черненными серебряными или даже золотыми колпачками,соединенными в верхней части изящной цепочкой. В последствии газырницы утратили свое назначение и сохранились в качествеукрашения. Черкеска не имела карманов. Ее прямые и широкие рукава спускалисьзначительно ниже кистей рук, поэтому ее обычно отворачивали. По обычаю,отогнутые рукава опускались во время танцев.
Длина черкески не былаопределенной, но у кабардинцев и балкарцев она была удлинена и спускалась нижеколен на 15-20 сми была длиннее, чем у соседних народов. Особенно длинные черкески, доходившиечуть ли не до земли, носили муллы и их ученики.
Черкеску носили застегнутойили подпоясанной поясом. Только старики могли носить ее нараспашку. Поясявлялся необходимой принадлежностью мужского костюма у кабардинца и балкарца.Его снимали только ночью и в дни траура. Он состоял из хорошо обработанногокожаного ремешка черного цвета шириной 2-3,5 см и металлических или серебряных бляшек.Пояса делались различных видов. Одни из них имели только пряжку, продержку инаконечник. Другие - несколько поясных бляшек различной формы и два боковыхнаконечника, по одному на каждой стороне; такие пояса носило старшее поколение.Мужчины среднего возраста носили пояса с четырьмя боковыми наконечниками;молодые мужчины (и женатые, и холостяки) - с тремя боковыми наконечниками накаждой стороне.
В большинстве случаев наремешках, спускающихся по бокам, кроме наконечников, имелось по несколькубляшек. Все они были украшены черненым орнаментом и позолотой. Металлическиечасти пояса украшались гравировкой, чернью, филигранью с наружной стороны.Оборотная сторона оставлялась белой, на ней наносились инициалы мастера,различные изображения. На поясе обычно висели кинжал с прикинжальнымножом и изредка, по специальному разрешению, пистолет в кобуре.
С конца ХIХ в., когда кинжализ части оружия превратился в обязательную принадлежность, украшение горскогокостюма, его изготовлением стали заниматься ювелиры.
Теплая верхняямужская одежда

Теплой верхней одеждой укабардинцев и балкарцев являлась шуба, которую шили из овчины, а лучшиеэкземпляры - из шкуры баранчиков и даже ягнят. Такие шубы назывались шубами из курпея. По покрою шуба отличалась от черкески только тем,что ее кроили без грудного выреза. Она имела небольшой стоячий воротник,который, как и полы, и рукава, оторачивался снаружи узкой меховой полоской изовчины молодого барашка. Шуба, как и черкеска, бешмет, застегивалась на 5-6тесемочных пуговиц и петель. У нее был большой запах.
Верхней одеждой являлась ибурка. “Без нее, - писал Б.Е.Хижняков, - немыслимо представить себегорца-мужчину”. Бурку надевали в любое время года, отправляясь в поле, набазар, в другое селение и т.д. Она заменяла непромокаемый плащ во время дождя,защищала от летней жары и холодного ветра, служила постелью в степи и напастбище. Она укрывала и всадника, и его лошадь от дождя, легкопереворачивалась задом наперед и защищала всадника и седло. В хорошую погоду еесвертывали валиком и привязывали к седлу. Бурки делались из черной шерсти. Ониимели лохматую поверхность, узкие плечи и широкий низ, что придавало им колоколообразную форму. Воротник бурки имел специальнуюзастежку. Ходить пешком, пасти скот в длинных бурках было неудобно, поэтому дляпастухов и чабанов шили войлочные пальто, специальные бурки, которые были нетолько короче, но и имели капюшон, хлястик и застегивались на несколькопуговиц.
Мужские головныеуборы
Головной убор кабардинцев ибалкарцев, в основном, соответствовал их одежде. Летом они носили войлочнуюшляпу с широкими полями, а зимой и в осенне-весенний период - шапку из овчины,папаху. Балкарцы носили папаху и летом.
Войлочные шляпы изготовлялисьиз высококачественной овечьей шерсти. В большинстве случаев они были белого,серого и черного цветов. В отличие от кабардинских, балкарские шляпы, имевшиенебольшое опущенное поле с перекрещивающимися на макушке шнурками, в большейстепени напоминали сванские. Балкарцы носили шляпы с приподнятыми полями.
Кабардинская войлочная шляпаимела продолговатую форму, вогнутое внутрь дно, приподнятые поля. Посрединетульи и вокруг полей она была обшита тесьмой или материей того же цвета, что ивойлок.
Кабардинские и балкарскиешапки имели различную форму. Одна из них была полусферической формы, с узкиммеховым околышком и шнурками от него, соединяющимисяна макушке. Такую шапку носили наиболее пожилые люди. Другой вид шапки имелмеховой околыш в 5-6 сми суконный верх. Третий - широкий суживающийся к верху меховой околыш инебольшой суконный верх.
Наиболее распространеннымцветом шапки был черный, но встречались и белые, и серые. Зажиточные слоинаселения носили шапки из среднеазиатского каракуля коричневого и серогоцветов. У кабардинцев такие шапки назывались бухарскими. Кабардинцы и балкарцыносили шапку в любое время года и в любом месте, снимали ее только ложась впостель. Таков был обычай. Шапка олицетворяла мужское достоинство. Покушение нашапку, ее сбивание с головы вызывали непрощаемуюобиду, смываемую только кровью.
Головной убор дополнялсябашлыком, изготовленным из белого, черного или коричневого домотканого сукна.Основной его частью был капюшон в форме равнобедренного треугольника, откоторого отходили в обе стороны длинные и широкие концы - лопасти длязавязывания у шеи. Края башлыка обшивались тесемкой из простых, а иногда изсеребряных или золотых ниток. К макушке капюшона с помощью такой же тесьмыпришивалась красиво сплетенная круглая кисть с бахромками из золотых илишелковых нитей. Башлык являлся не только дорожным, но и рабочим головнымубором, его носили пастухи, чабаны, табунщики и любой мужчина, отправляющийсяверхом или на подводе в путь. В холодную и ненастную погоду его надевали поверхшапки и завязывали у шеи, а если погода была хорошая, то башлык через плечозакидывался на спину, на бурку и держался на шее с помощью специальноготесемочного шнурка. Старики нередко носили башлык, перевязав им талию.
Мужская обувь
Значительным разнообразиемотличалась обувь кабардинцев и балкарцев. Ее можно разделить на две части:паголенки и собственно обувь.
Паголенки делали из сукна,войлока и сафьяна без носков, со штрипками, и каждый их вид имел свое название,подчеркивающее, из какого материала они сделаны (сафьяновые, войлочные,суконные). Наиболее распространенным цветом паголенок был черный, но изредкавстречались темно-серого и темно-коричневого цветов. Края их обшивали тесьмойили кожей. Обшивку кожей делали с таким расчетом, чтобы войлок не протиралсяпри ходьбе и верховой езде. Такая обшивка делала паголенки не только прочными,но и украшала их.
Наряду с паголенками, широкоераспространение получили ноговицы. Это те же паголенки, изготовленные из тех жематериалов, но, в отличие от них, имели пришитые носки. Их носили, в основном,зажиточные слои населения.
Паголенки и ноговицы должныбыли плотно облегать ноги. Их носили, натянув на ноги и заправив в них штаны, атакже завязав ниже колен специальными ремешками. Носили их все взрослые мужчинызимой, весной, осенью, а балкарцы в горах - круглый год. Летом носили суконныепаголенки. Широко распространенным видом обуви у пожилых людей являлисьвойлочные и сафьяновые носки.
На ноги надевали чувяки изсыромятной кожи, которые не имели пришивной подошвы. Их делали из одного кускакожи крупного рогатого скота. Чувяки имели шов на заднике, носке и верхнейпередней части от носка по подъема. Форма чувяк в основном была однообразной,но встречались и такие, которые имели высокий задник, доходивший до щиколотки,и застежки из кожаных пуговиц. Распространенным видом обуви, удобным в горахдля охотников, чабанов, пастухов, косарей, являлись чувяки особой формы,имевшие подошву из сплетенных ремней. Балкарцы делали их из хорошо промятойсыромятной кожи, с которой даже не снимали шерсть. Чувяки надевали на босуногу, предварительно заполнив внутреннюю их часть хорошо промятой травой.Традиционной парадной обувью являлись сафьяновые чувяки, которые шили из кожиспециальным ажурным швом. Вначале они не имели подошвы, но потом их сталиподшивать. Чувяки из черного сафьяна носили зажиточные люди, надевая сверхукожаные галоши. Сафьяновые чувяки надевались на сафьяновые ноговицы. Зажиточныелюди надевали еще остроносые резиновые галоши.
В Балкарии также бытовалаобувь из войлока, обшитого кожей или с подшитой подошвой из сыромятной кожи.Вся местная обувь имела мягкую подошву, хорошо приспособленную к условиямгорной местности. Она была удобна для всадника и пешехода, способствовалазакаливанию ноги и выработке удивительно легкой, красивой походки горцев.
Традиционное развитие Кабарды и Балкарии, укрепление рыночных связей оказаливлияние на изменение обуви. Богатые горцы носили не только галоши, но и сапоги.

Традиционный национальныймужской костюм кабардинцев и балкарцев являлся одеждой воина, наездника,приспособленный к условиям их жизни. Для мужской одежды кабардинцев ибалкарцев, между которой не было существенных различий, была характерной темнаясдержанная цветовая гамма - черная, темно-коричневая, серая. Вообще, ни кабардинцы,ни балкарцы не любили яркие цвета, пеструю одежду. Это не соответствовало ихдуху и обычаям. Но башлыки и бешметы делались обычно других цветов, чем веськостюм, оживляя его ярким пятном. Богатые и знатные люди иногда носили белыебурки, черкески, папахи. Башлыки в ряде случаев представляли собой настоящиепроизведения искусства. Их отделывали галунами, золотым шитьем, изящными ивесьма сложными кистями из золотых и серебряных ниток. Подобные башлыки частослужили предметом подарка невесты родственникам будущего мужа. Украшало костюмвозможно более богато отделанное оружие, пояс.
Вместе с тем, кабардинцы ибалкарцы обращали большое внимание на опрятность одежды, на ее изящный покрой.Еще Хан-Гирей отмечал, что у адыгов,в т.ч. и у кабардинцев, не было принято одеваться пышно, цветисто. “Это, - писал он, - почитается у них не очень приличным, почему стараются болеещеголять вкусом, нежели блеском, чистоту же и опрятность предпочитаютпышности”.
Мужская одежда кабардинцев ибалкарцев не только была хорошо приспособлена к местным условиям, но иотличалась своей красотой, изяществом и своеобразной элегантностью. Она вполнесоответствовала представлению горцев о красоте мужской фигуры, подчеркивалаширокие плечи и тонкую талию, ее стройность и подтянутость, ловкость, силу. Искотовод, и охотник, и воин, и наездник одинаково удобно и свободно чувствовалисебя в одежде, точно пригнанной по фигуре и не стесняющей движений.
Одежда кабардинцев ибалкарцев являлась и своеобразным украшением. Эти качества национальной одеждыобеспечили ей всеобщее признание на Кавказе.

ЖЕНСКАЯ ОДЕЖДА
Одежда кабардинок и балкарокимела много общего с мужской, что свидетельствует о единстве их первоосновы.Имелись, конечно, и существенные различия. Идеалом женской красоты на Кавказесчитались тонкая талия и плоская грудь. Для достижения такой фигуры кабардинкии балкарки с 10-12-летнего возраста носили сафьяновые корсеты с деревяннымипланками, надеваемыми на голое тело и плотно обхватывающими весь бюст девочки.Это обеспечивало тонкость и стройность фигуры девушки. Корсет стягивалсяшнурками и снимался только в первую брачную ночь.
Поверх корсета надевалинижнюю рубашку, имевшую такой же покрой, как и мужская. Но она была длиннее испускалась ниже колен. Рукава ее тоже были прямыми и широкими, длинными, иногдазакрывающими кисти рук. Женская рубашка также имела прямой разрез и небольшойстоячий воротничок, застегивающийся на пуговицу. Рубашки шили изхлопчатобумажной или шелковой ткани различных, иногда ярких, цветов. На выборматериала нарядной рубашки обращали большое внимание, так как воротник,передний разрез и рукава выглядывали из платья. С этим был связан обычайкабардинских и балкарских женщин украшать эти части рубашки вышивкой икрасивыми узкими галунами.
Старухи носили рубахи изхлопчатобумажной ткани белого или несколько темноватых расцветок, тогда какмолодые женщины шили их из темно-красного, синего, коричневого цветов и др.Рубашки женщин старшего возраста не имели украшений, вышивок.

В конце ХIХ в. – нач. ХХ в. появилась юбка. При этом рубашка уже не шиласьиз шелка, она была хлопчатобумажной, а юбка - шелковой. Поверх рубашкиобязательно надевалось платье. Без платья могла ходить только старуха у себядома. Платье совпадало по покрою с черкеской - распашное до подола, безворотника, с открытой грудью и застежкой у пояса. Иначе шились только рукава. Вначале рукав был разрезан почти до самого верха, спускался много ниже кистируки и заканчивался округлой лопастью. Позднее рукав делали узким, выше локтя иотдельно - нарукавную подвеску-лопасть, которая подвешивалась выше локтя.
Парадное платье шили обычноиз бархата или тяжелого шелка, из такого же материала делали подвеску.Существовал и иной вариант платья: к короткому, выше локтя, узкому рукавупришивалась оборка из той же ткани, закрывавшая руку почти до кисти. Такоеплатье носили молодые девушки и женщины. Пожилые женщины носили платье с длиннымшироким рукавом до кисти.
Нарукавные подвески, длинныерукава были характерны для одежды знатных женщин и имели определенныйсоциальный смысл: подчеркивая их возможность не работать.

Важной частью женской одеждыбыл кафтанчик, который надевали под платье поверх рубашки. Его носили лет с10-12-ти до самой старости. Кафтанчик делался коротким и туго стягивал фигуру.Покрой его совпадал с бешметом, застежка находилась спереди и шла от шеи допояса, иногда имелся стоячий воротник. Узкий рукав кончался у кисти. Дляукрашения на груди нашивали несколько пар серебряных застежек, иногдавызолоченных, украшенных бирюзой или цветными стеклами, с орнаментом,нанесенным гравировкой, чернью или филигранью. Шили его из нарядных плотныхтканей - тяжелого шелка, бархата, сукна, атласа. Из-под платья была видна грудькафтанчика с застежками. Но происходила эволюция кафтанчика. Постепенно откафтанчика остался нагрудник с застежками, со стоячим воротником. Его такженадевали под платье.
Весьма важную роль в одеждекабардинок и балкарок играл пояс. Его надевали поверх платья, стягивая талию. Уженщин старшего поколения пояс был просто матерчатым, шерстяным или простошироким тесемочным, но обязательно с металлической пряжкой. Женщины средних летносили пояса, состоявшие наполовину из бархатной или широкой галунной полосы, анаполовину - из серебра, с пряжками различных видов. Девушки носили пояса изсеребряных пластинок, украшенных позолотой, гравировкой, филигранью. Ихизготавливали как местные, так и пришлые (дагестанские) мастера. Серебряныйпояс был большой ценностью и вместе с нагрудными застежками переходил изпоколения в поколение. Многие сохранившиеся до сих пор пояса насчитывают100-150 лет. Помимо пояса в числе женских украшений входили серьги, браслеты,кольца, часы на длинной цепочке.
Теплая верхняяженская одежда
По горскому обычаю девушки имолодые женщины в холодное время года не носили никакой теплой одежды, а моглилишь надеть второе стеганое платье или накинуть на плечи платок. Замужниеженщины постарше могли носить распашную одежду, простеганную тонким слоемшерсти или ваты. Богатые кабардинки и балкарки иногда надевали бархатные,отороченные полоской меха шубки без застежек, носившиеся не столько для тепла,сколько для красоты. Подбивали их беличьим мехом, а иногда просто подшивалиподкладку. Старухи, особенно в горных районах, носили и овчинные нагольныешубы. Принятые у горцев ограничения в ношении теплой одежды девушками имолодыми женщинами губительно отзывались на их здоровье, но поддерживалисьмусульманским духовенством, так как это препятствовало появлению женщин внедома.

Женские головныеуборы
Важнейшей частью одеждыявлялись головные уборы, в которых наиболее ярко прослеживаются возрастныеразличия и изменения в семейном положении кабардинок и балкарок.
Девочки носили платок илиходили с открытой головой до замужества. Против такого обычая, бытовавшего сдревнейших времен, вело борьбу мусульманское духовенство, которое в начале ХХв. добилось принятия сельскими обществами специального приговора, запрещавшеговсем девочкам с 10-12-лтнего возраста ходить без головного убора, без платка.
Так, в селе Тыжево 1-го участка Нальчикского округа общий сход 6 апреля1915 г.под давлением мусульманского духовенства принял приговор, в котором говорилось:“Девочки нашего селения с 10-летнего возраста не должны употреблять в головнойубор каких бы то ни было гребешков и не показывать своих волос как в своемселении, так и вне его. За нарушение же сего родители таких девочек должныподвергаться штрафу в доход наших общественных сумм по 5 руб. за каждый случайнарушения”.
Когда наступал период“созревания” и девушка “начинала ходить на танцы”, она носила высокую шапочкуразличных видов. Одни из них имели цилиндрическую, другие конусообразную илиокругленную форму, у третьих цилиндр сочетался с конусом и напоминал мужскойшлем и т.д. Нижняя часть шапочки обтягивалась широким галуном из золотых исеребряных ниток. Верхушка покрывалась сукном или бархатом и украшаласьрадиально расходящимися узкими галунами. На самой верхушке имелось украшение ввиде круглой или овальной шишечки - из серебра или серебряных ниток. Нередкошишечка заменялась различными изображениями: птичкой, сидящей на шарике,полумесяцем, распустившимся цветочком, и т.д. Многие из них были серебряными,украшенными чернью, позолотой, филигранью. Передняя часть дошедших до насшапочек имела украшения в виде бахромы, укрепленной по верхнему краю галуна.
Во второй половине ХIХ в.кабардинки и балкарки стали носить, наряду с высокими, и невысокие шапочки. Ониимели форму низкого цилиндра или усеченного конуса. В отличие от высоких, ониобтягивались сукном, бархатом и украшались золотой и серебряной вышивкой,располагавшейся по околышу и на донышке. С верхушки спускалась длинная золотаякисть. Такую шапочку кабардинцы называли крымской, татарской или осетинской,что свидетельствовало о ее заимствовании у соседних народов. Более широкоераспространение она имела в Балкарии.
Низких шапочек, известных подназванием “кривых шапочек”, кабардинки не надевали на невест в периодсовершения свадебного обряда, признавая их непригодными для этого случая. Ихносили, в основном, девушки. Женщины (как и невесты) до первого ребенка носилишапочку с белым шелковым платком с бахромой. Балкарки, в отличие от кабардинок,носили шапочки, украшенные спереди рядами монет, побрякушек.
Шапочка после рожденияпервого ребенка заменялась небольшой повязкой темного цвета. При этомквадратную повязку складывали треугольником и повязывали голову так, что дваконца ее пропускали сзади под косы, делали один узел, затем, обхватив имиголову, снова завязывали их на темени, а концы прятали. Третий же конец,опускаясь на спину, прикрывал волосы. Смена девичьего головного убора наженский, приуроченная не к свадьбе, а к рождению первого ребенка, указывает надревность этой традиции. Женщина уже не только юридически, но и фактическиперешедшая в категорию женщин-матерей, не имела права показывать свои волосы.Женщины из зажиточных семей повязывали голову специальным тонким платком,шелковым, с узорами на краях. При выходе из дома голову поверх повязкипокрывали большим шерстяным платком домашнего производства. Такие платкиносили, в основном, женщины старшего поколения. Высоко ценились и большиетонкие шерстяные или шелковые платки черного, кремового, бордового и другихцветов с бахромой и цветами. Молодые женщины поверх повязки и девушки поверхшапочки носили, корме белых шелковых платков с бахромой, и черные шелковые платкидвух видов - с бахромой и без нее с различными узорами.
Постепенно шапочка, как ипарадное платье, стала превращаться в празднично-свадебный головной убор. Вначале ХХ в. девушки из состоятельных семей стали носить газовые шарфики,кружевные косынки, шарфы вологодской работы.
Женская обувь
Обувь кабардинок и балкарок восновном была самодельной и во многом сходной с мужской. Это войлочные исафьяновые носки, чувяки, башмаки, отличавшиеся от мужских большей нарядностьюи вышивками. Их надевали на шерстяные чулки, изготовленные самими женщинами.Вязаные чулки и носки женщины часто делали разноцветными (белые с черным,коричневым, серым и т.д.).
Войлочные и сафьяновые носки,в основном, носили женщин старшего возраста, надевая на них сафьяновые чувяки.Девушки и молодые женщины поверх чулок и носков надевали красиво расшитые, аиногда украшенные галунами сафьяновые чувяки.
Повседневной обувью считалисьи сафьяновые башмачки, ничем не отличавшиеся от мужских. В горной Балкарииженщины зимой носили чувяки из сыромятной кожи.
В Кабарде,а частично и в Балкарии, женщины носили обувь с каблуками на деревянной подошвебез задников и с вышитым кожаным носком, которая являлась домашней обувью.
Девушки княжескогопроисхождения в праздничные дни надевали так называемые высокие ходули,украшенные серебряными накладками и обшитые бархатом. В них было труднопередвигаться, но зато они подчеркивали их высокое положение. Такой обувьюпользовались и девушки других слоев населения в период свадебных празднеств.Эти виды обуви делали специалисты. Известны были мастера из селений Докшоково, Боташево и др.
В конце ХIХ в. женщины взажиточных семьях стали носить туфли на низком каблуке на одной пряжке,напоминавшие по покрою башмаки, а также глубокие и неглубокие с узким носомгалоши. Позже значительное распространение получили русские ботинки на высокихкаблуках со шнуровкой. Праздничной же обувью являлись ботинки с длиннойшнуровкой и фабричные туфли.
Кабардинцы и балкарцы незнали пошивочных мастерских, не имели портных, сапожников и т.д., поэтомуизготовлением одежды занимались женщины. В каждом селе имелись мастерицы,которые пользовались большой известностью. По обычаю, они не имели праваотказывать или назначить плату. Но их всегда чем-то одаривали за работу.
Умение шить красивую одежду,хорошо вышивать в какой-то мере характеризовало девушку как невесту, поэтому ввоспитании девушек шитье, рукоделие играли значительную роль. Девушкипродолжительное время учились у известных мастериц. За это они делали имразличные подарки, помогали по хозяйству.
Постоянное внимание крукоделию и обучение ему с малых лет способствовали выработке у девушек кмоменту выхода замуж необходимых навыков по изготовлению одежды и ее украшению.Всю работу женщины выполняли вручную, поэтому она отнимала много времени.Богатая невеста, например, свою свадебную одежду готовила годами с помощьюсвоих подруг, соседок и т.д.
В целом, женская одеждакабардинок и балкарок, как и мужская, отличалась скромностью, строгостьюцветовой гаммы, преобладанием однотонных материалов. Украшение одежды галунами,золотом и серебряным шитьем вполне соответствовало общему стилю одежды,сочетавшей строгость форм и цвета с изяществом, хорошо подчеркивающим фигуруженщины.
Традиционный национальныйкостюм кабардинок и балкарок, как и мужской, не состоял из случайного набораотдельных вещей. Каждая часть костюма строго подбиралась по покрою, украшениями особенно цвету. Вполне понятно, что мужская одежда была строже, скромнееженской. В мужской одежде XIX-начале XXв. Вышивка употреблялась очень редкоитолько на башлыках, ноговицах и сафьяновых чувяках. При этом преобладающимвидом была вышивка вприкреп (дыщэидэ).Женская одежда была более живописной. В формах и способах украшения одеждыкабардинцев проявлялся особый стиль. Основной упор делался на линию узора,обычно светлого на темном фоне. В орнаменте вышивки и ювелирных изделий имелосьмного общего. Для него было характерно чувство формы вещи, проявляемой в умелойкомпозиции орнамента, и выделении основных конструктивных деталей.
ЖЕНСКАЯ И МУЖСКАЯОДЕЖДА В НАЧАЛЕ XXв.
В начале XXв. и женский, и мужской костюм кабардинцев балкарцев восновном сохранил свой покрой, свою форму. Он, как и прежде, шился в талию,плотно обтягивая фигуру, был скромным, строгим и изящным. Но вместе с темпроизошли существенные изменения. Под влиянием развивающихся рыночных отношенийи в мужской, и в женской одеждепоявилось много новых видов одежды фабричного или кустарного производства:женские шали, платки, шарфы, чулки, туфли, мужские сапоги и т. д.
Изменился и материал, изкоторого изготавливалась одежда. Всё больше использовались фабричные ткани дляпошива мужской одежды, а женская в основном шилась только из покупногоматериала. Наряду с бархатом и шелком, ситцем и сатином женскую одежду сталишить из бумазей, кашемира, частично из сукна. Процесс сближения одеждыкабардинцев и балкарцев с русской и общеевропейской усилился. Об этомсвидетельствовало все более широкое распространение таких видов одежды, какимиявлялись сапоги и галоши, юбки и кофточки, платки и пальто, да и превращениепарадной вышитой шапочки и платья свадебно-праздничную одежду.
Более широкое использованиепокупных материалов в пошиве одежды, особенно женской, стало нарушать цветовуюгамму, одежда становилась более пестрой. Вместо традиционных галунов дляукрашения одежды стали использовать готовые позументы, тесьму и кружевафабричного производства. При сохранение основных традиционных принципов покрояженской одежды, по сравнению с мужской, претерпела более существенные изменения,свидетельствовавшие о сближении женской одежды с общеевропейской.
Таким образом, одежда и обувькабардинцев и балкарцев во второй половине XIX-XXв. ужепретерпели определенные изменения, но в целом сохранили свои традиционныеособенности.
ПОСЛЕСДОВИЕ…
Национальная одежда выражалавкус ее создателей, их эстетические идеалы. Она является овеществлениемнародного опыта и представляет ценное культурное наследие. Она должна быть нетолько изучена и сохранена в музеях, но и использована в своей лучшей частихудожниками и модельерами - создателями новой современной одежды.
Содержание….
МУЖСКАЯ ОДЕЖДА стр.1
Теплая верхняямужская одежда стр.5
Мужские головныеуборы стр.7
Мужская обувьстр.8
ЖЕНСКАЯ ОДЕЖДАстр.10
Теплая верхняяженская одежда стр.13
Женские головныеуборы стр.14
Женская обувьстр.15
ЖЕНСКАЯ И МУЖСКАЯОДЕЖДА В НАЧАЛЕ XXвстр.17
Список используемой литературы….
Г. Х. Мамбетов - ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА КАБАРДИНЦЕВ И БАЛКАРЦЕВ
В. Н. Кудашев - ИСТОРИЧЕСКИЕСВЕДЕНЬЯ О КАБАРДИНСКОМ НАРОДЕ
М. З. Соблиров– КУЛЬТУРА НАРОДОВ КАБАРДЫ И БАЛКАРИИ В КОНЦЕ XIX– НАЧАЛЕ XXв.

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке "Файлы работы" в формате PDF

Введение

Особенностью современной жизни является глобализация, которая стремительно ведёт к стиранию самобытности в культуре у различных народов и наций. Происходит формирование общечеловеческой культуры. Невозможно найти ни одну этническую группу, которая бы не впитала в себя элементы со стороны других культур. В связи с этим очень важна задача приспособления культурных, этнических особенностей каждого народа к сегодняшним реалиям, новым формам социальной жизни, сохранения духовного облика и национальной целостности. Это поможет сохранить связь между прошлым, настоящим и будущим и будет формировать нашу историю. Каждый народ силён своими традициями, и не секрет, что национальный костюм - это важная и интересная часть мировой культуры и истории, яркий элемент культуры народа и синтез разных видов декоративного творчества. Именно эти моменты и делают данную тему актуальной сегодня.

Предметом нашего исследования является костюм как исторический источник. Объектом - наименования элементов кабардинского и балкарского костюмов, как отражение реалий действительности и источник изучения истории родного народа.

Главная цель настоящей работы - показать, как отразилось историческое развитие народов Кабардино-Балкарии на облике национального костюма, какова роль костюма в современном обществе и влияние на дальнейшее развитие национального самосознания и самобытности.

Изучить имеющиеся источники о кабардинском и балкарском национальных костюмах;

Выявить особенности кабардинского и балкарского национальных костюмов;

Изучить особенности и символику традиционного народного костюма.

Степень изученности данного вопроса достаточно низкий. Одной из не многих, кто затронул эту тему была Ж.С. Тхазеплова в своей работе «Национальная культура кабардинцев и балкарцев в условиях глобализации. Трансформация ценностных ориентаций» Данная тема здесь не является основной и рассматривается лишь частично. Еще одним автором, который уделил этой теме внимание является З.В. Доде, в своем историческом очерке «Средневековый костюм народов Северного Кавказа».

Структура работы: Исследование состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы.

Глава 1. Национальный костюм народов Кавказа как отражение социально-экономического и политического устройства общества

Многовековое культурное развитие Северного Кавказа отличает от других регионов большое разнообразие. В то же время сформировался общий для всех народностей Северного Кавказа облик народного костюма, который является ярким показателем общего исторического пути, культурных и экономических связей основных этапов этнического развития.

Костюм означает одежду в общем или отличительный стиль в одежде, отражающий социальную, национальную, региональную принадлежность человека. Национальный костюм отражает индивидуальность народа, нации и характеризует её культуру, является предметом национальной гордости. Можно сказать, что костюм - это средство, с помощью которого можно познать тот или иной народ, его образ жизни, быт, культуру.

Национальный костюм является не только элементом культуры, но он так же может нести важную информацию об историческом развитии народа и других сферах жизни людей. Особенно большое значение имеет костюм для получения информации о том периоде истории, когда не было еще письменности и до наших дней не дошли сведения об этом периоде.

Исследование костюма (крой, цвет, использование различных тканей и материалов, аксессуаров, драгоценных металлов) дают нам информацию о природных и климатических условиях, экономическом и социальном устройстве, религиозном укладе, политической организации общества, а так же о художественном и эстетическом уровне людей.

Народы Кабардино-Балкарии являются представителями Северного Кавказа - одного из самых многонациональных регионов нашей страны. Национальные костюмы кабардинцев и балкарцев складывались веками, имеют общность с костюмами других народов Северного Кавказа, имеют так же и характерные именно для них черты. Связано это было с природно-климатическими особенностями, социальным устройством общества, экономическими связями.

Первые исторические упоминания о национальном костюме кабардинцев и балкарцев (рисунки и гравюры русских путешественников) относятся к началу XVIII века. К этому времени костюм явился результатом длительной эволюции, связанной с внутренним саморазвитием наших народов, а также различных заимствований у других народов.

Основными хозяйственными занятиями кабардинцев и балкарцев в эту эпоху было скотоводство и земледелие. Важную роль играла и охота. В результате появилось сырье для домашнего изготовления тканей, преимущественно шерстяных: валяли бурки, ткали холсты, делали кожу для обуви.

Глава 2. Историческая эволюция женского национального костюма кабардинцев и балкарцев

Историческая эволюция женского национального костюма кабардинцев и балкарцев. В женских костюмах представительниц богатого сословия присутствовали предметы роскоши (бархат, шелк, атлас, драгоценные камни, сафьян). Это говорит о том, что к этому времени исторического развития наших народов появились широкие торговые связи с другими регионами и странами (Крым, Турция, Персия и т.д.)

Женская одежда кабардинок и балкарок отражала существующие идеалы женской фигуры того времени (тонкая талия, плоская грудь). Для достижения этого эффекта девочкам надевали сафьяновые корсеты с деревянными планками и шнурками, плотно охватывающие тело. Поверх корсета надевалась нижняя рубашка из хлопчатобумажной ткани или шелка ярких цветов, как и мужская. С воротничком на пуговичках. У пожилых женщин рубахи были из белой или темной ткани, без украшений. Поверх рубашки надевалось распашное платье до пола, без воротника с открытой грудью и застежкой у пояса. Парадное платье шилось из шелка или бархата. Рукава у платья заканчивались округлой лопастью, закрывая кисть (у пожилых рукав был широкий до кисти), могли пришиваться подвески (это имело социальный смысл - женщина в таком платье имела возможность не работать). Характерен был стилизованный растительный орнамент с завитками, листиками и цветочками Важной частью женской одежды был кафтанчик из шелка, бархата, атласа, который надевали под платье поверх рубашки. Для украшения на груди нашивали несколько пар серебряных или вызолоченных, украшенных бирюзой или цветными стеклами орнаментов, но постепенно от кафтанчика остался нагрудник с застежками.

Важную роль играл в женском костюме пояс, надевавшийся поверх платья и стягивающий талию. Девушки носили серебряные пояса, изготовленные дагестанскими мастерами, а женские пояса были матерчатыми или шерстяными с металлической пряжкой. Серебряные пояса

считались большой ценностью и передавались из поколения в поколение (есть пояса, которым насчитывается 150 лет).

Верхней одежды у балкарских и кабардинских женщин особо не было, это поддерживалось духовенством для того, чтобы женщина не появлялась вне дома. Богатые женщины иногда носили бархатные шубки с элементами овчины, беличьего меха, шерсти.

Обувь также присутствовала в гардеробе женщин. Поверх чулок и носок надевались красиво расшитые сафьяновые чувяки и башмачки. В праздничные дни одевали высокие ходули, обшитые бархатом и украшенные серебряными накладками. В начале двадцатого века появилась обувь на каблуках благодаря всё больше расширяющимся связям с Россией.

Важнейшей частью одежды женщин являлся головной убор, в котором наиболее ярко видно возрастное различие и изменение семейного положения. С XX века мусульманское духовенство добилось того, чтобы девочки с 12 лет носили головной убор. Когда наступал период «созревания», девушки носили шапочки разных видов, украшенные серебряной или золотой нитью. Во II половине XIX века в шапочках появился новый элемент - длинная золотая кисть, заимствованный у соседних народов (осетин, крымских татар). После рождения первого ребенка шапочка сменялась на платок или повязку (женщина не имела право показывать волосы). Постепенно шапочка и парадное платье превратились в празднично-свадебные наряды. С начала XX века девушки из состоятельных семей стали носить газовые шарфики, кружевные косынки, вологодские шарфы. Всё это говорит о расширении торгово-экономических и культурных связей между народами Северного Кавказа и другими народами России.

Глава 3. Историческая эволюция мужского национального костюма кабардинцев и балкарцев

Основными деталями мужской одежды кабардинцев и балкарцев были бешмет и штаны особой формы. Короткий кафтан - бешмет, надевавшийся поверх рубахи, ниже талии расширялся. Подчеркивая стройность фигуры, застегивался до пояса. Шили его из домотканого сукна, более зажиточные - из шелка, атласа. Парадный вариант предусматривал ремень с металлическим набором. Штаны также шились из плотной ткани или домотканого сукна, заправлялись в ноговицы. Они были удобные, для быстрой ходьбы, бега, верховой езды. Надо отметить, что мужская одежда вполне отвечала условиям жизни воина, охотника, пастуха. Всё в ней было строго подобрано, не стесняло движений, позволяло лазать по скалам, бесшумно ходить.

Поверх бешмета надевалась черкеска, подпоясанная поясом, который снимался ночью или в дни траура. Теплая верхняя мужская одежда - шуба из овчины и бурка. Без бурки невозможно представить себе горца, ее могли носить в любое время года; делали из черной шерсти, надевали, отправляясь в поле, на базар, в другое селение.

Головной убор у кабардинцев и балкарцев соответствовал одежде. Летом носили войлочную шляпу с широкими полями, зимой и в осенне-зимний период - шапку из овчины и папаху. Дополнялся головной убор башлыком из белого или черного домотканого сукна, могли украшать галунами, золотым шитьем, кистями из серебряных и золотых нитей. Иногда башлыки представляли собой настоящие произведения искусства: их могли преподносить в качестве подарка родственниками невесты. Важным приложением к мужскому костюму был обязательный атрибут - оружие. Оно имело глубокий смысл, ассоциировалось с образом горца, который имел право носить оружие, был потенциальным воином.

В целом, одежда балкарцев и кабардинцев не только отвечала требованиям условий жизни, но и была украшением, а также отражением хорошего вкуса, изящества, традиций и принципов (строгость, сдержанность, элегантность, мужество).

Заключение

В заключение следует отметить, что национальный костюм, его изучение, сохранение, пропаганда имеют большое значение для сохранения культурно-исторического наследия, этнической самобытности, патриотического воспитания подрастающего поколения. Большой вклад в это дело призваны вносить этнографические музеи. В столице нашей Родины Москве находится Государственный музей этнографии народов СССР. В Нальчике, столице нашей республики, также есть этнографический музей, где представлены национальные костюмы кабардинцев и балкарцев, и мы можем окунуться в атмосферу историко-этнографического экскурса столетней давности. И чем чаще мы будем это делать, тем легче будет нам в эпоху унификации и глобализации не забыть, кто мы есть и как нам жить и развиваться дальше, что должны знать наши последующие поколения о своей истории, о своей национальной сущности.

Хочется отметить, что в наше время национальный костюм переживает возрождение, что связано с возрастающим интересом людей к национальной истории. Стало очень модно и престижно невесте в день, когда жених забирает её из родительского дома, надевать национальное платье. Причём такие платья часто шьют индивидуально у очень профессиональных модельеров. Они необычайно красивы и являются настоящими шедеврами. А невеста выглядит в них неотразимо.

Я думаю, это очень важно для того, чтобы мы знали и помнили наши корни, наше историческое развитие и национальную самобытность.

Очень радует и то, что большой популярностью пользуются национальные танцы, при исполнении которых танцоры надевают различные варианты мужского и женского костюма. Особенно приятно, когда в таких костюмах танцуют маленькие дети. Я думаю, что, кроме эстетического воздействия, это имеет большое воспитательное значение, способствует бережному отношению к национальному костюму как к части нашей истории и самобытности.

Очень часто в нашем городе (особенно в дни национальных праздников) можно увидеть всадников в бурках и папахах. Это очень зрелищно и необычно и лично у меня вызывает большую гордость за свою родину и нацию, а также уверенность в нашем будущем.

Список использованной литературы

1. Абаев, М.К. Балкария, исторический очерк. 1992 г.

2. Доде, З.В. Средневековый костюм народов Северного Кавказа, исторический очерк. 2001 г.

3. Мамбетова, Г.Х. Традиционная культура кабардинцев и балкарцев, учебно-методическое пособие. 2008 г.

4. Тхазеплова, Ж.С. Национальная культура кабардинцев и балкарцев в условиях глобализации. Трансформация ценностных ориентаций, автореферат. 2010 г.